OMI VIỆT NAM::Cầu nguyện với Hiến Pháp Dòng Hiến Sĩ Đức Mẹ Vô Nhiễm - Quy Luật 6 Tin Phụ Tỉnh Việt Nam Cầu nguyện với Hiến Pháp Dòng Hiến Sĩ Đức Mẹ Vô Nhiễm - Quy Luật 6 JAMES, OMI & RICHARD, OMI Quy Luật 6 GIÁO DÂN Chúng ta sẽ nâng đỡ giáo dân trong việc phân định và phát triển các tài năng cùng đặc sủng của họ, khích lệ họ đảm nhận các tác vụ và dấn thân tông đồ, để từ đó họ gánh vác những trách nhiệm thuộc về họ trong cộng đoàn Kitô hữu. Lời Chúa để cầu nguyện: Xh 3,1-5 – “...Ta đã thấy rõ cảnh khổ cực của dân Ta...” Lc 12,49-56 – “...Thầy đã đến ném lửa vào mặt đất...” Rm 12,4-8 – “...cũng vậy, chúng ta... hợp thành một thân thể trong Đức Kitô...” Ep 4,11-16 – “...Chính trong Người, Đấng ban sức mạnh cho tôi, tôi có thể làm được mọi sự...” Is 61,1-6 – “...Thần Khí Chúa ngự trên tôi...” Lc 24,13-35 – “...Lòng chúng ta đã chẳng bừng cháy lên sao...” 1 Cr 12,12-30 – “...nếu một chi thể đau, thì mọi chi thể cùng đau...” Văn kiện Hội Thánh: Apostolicam Actuositatem, số 7 Gaudium et Spes, số 37 Các chủ đề để đọc và suy niệm: Các thừa tác vụ trong cộng đoàn Kitô hữu, Phân định các đặc sủng, và các hình thức phục vụ, Đức tin và dấn thân chính trị, Đào tạo các nhà lãnh đạo giáo dân, Hoạt động khơi dậy và đồng hành với giáo dân. Suy Niệm: GIÁO DÂN Người Hiến Sĩ hôm nay được mời gọi trở nên người khơi dậy một kiểu tương quan huynh đệ hơn trong Giáo Hội, vượt ra khỏi dấu ấn của nhiều thế kỷ chịu ảnh hưởng nặng nề của não trạng giáo sĩ trị. Tiếng nói của giáo dân, những người luôn chiếm đại đa số trong hàng ngũ những người đã lãnh nhận Bí tích Thánh Tẩy, vẫn còn hầu như bị lãng quên trong nhiều giáo xứ và giáo phận. Quy Luật 6 mời gọi các Hiến Sĩ ở khắp nơi nâng đỡ tiếng nói ấy, trở thành nguồn sáng, sự can đảm và niềm tin cho những anh chị em cũng được mời gọi, như chính chúng ta, sống ơn gọi thánh thiện và sứ mạng: đó chính là giáo dân. Việc thức tỉnh ý thức ơn gọi của giáo dân trong những năm gần đây là một nguồn phúc lành và hy vọng không thể phủ nhận đối với Giáo Hội. Tuy nhiên, đôi khi sự mạnh mẽ hay thái độ đấu tranh từ một số người đã làm phát sinh nơi một số thành phần khác tâm thế phòng thủ, đặc biệt nơi những người vẫn nhìn nhận hàng giáo sĩ như người duy nhất nắm giữ quyền thánh trong cơ cấu Giáo Hội. Dù Công đồng Vatican II, cùng với các suy tư thần học và Kinh Thánh, cũng như việc thực hành mục vụ sau đó, đã mang lại nhiều đổi thay, nhưng não trạng này ăn sâu và khó biến đổi. Đây sẽ vẫn là một thách đố truyền giáo nền tảng trong nhiều năm tới. Ngay từ đầu, một điều hiển nhiên là: chúng ta chỉ có thể nâng đỡ giáo dân nếu chúng ta gần gũi với họ, nghĩa là sống mối tương quan sâu xa và bền vững với họ. Chúng ta phải tìm ra cách xây dựng mối dây liên đới với họ trên bình diện những nhu cầu, lo âu và khát vọng sâu xa nhất của họ. Cái nhìn này đã thúc đẩy không ít các Hiến Sĩ dấn thân sâu hơn giữa lòng người giáo dân, đặc biệt tại những khu vực nghèo khó, lao động, hoặc các môi trường phức tạp khác. Sự gắn bó liên lỉ và nhiều khi đầy đớn đau và thử thách này, đã giúp nhiều người trong chúng ta khám phá ra “tiềm năng truyền giáo nơi người nghèo” (Puebla, số 1147). Ở nhiều nơi trên thế giới, ta gặp nghịch lý là một dân tộc đạo đức lại được loan báo Tin Mừng bởi một hàng giáo sĩ bị thế tục hóa. Khi chúng ta để mình đến gần họ (và khi họ cũng mở lòng cho ta đến gần), nghĩa là khi điều kiện của sự tin tưởng chân thành và hỗ tương được hình thành, chúng ta mới bắt đầu cảm nghiệm sâu xa giá trị đích thực của mầu nhiệm Nhập Thể. Không vội vàng phong thánh cho bất kỳ ai, nhưng với lòng can đảm nhìn nhận và chấp nhận sự thật, ta thấy có biết bao giáo dân, nam cũng như nữ, đang sống giữa đời thường những giá trị cốt lõi của Tin Mừng như: niềm hy vọng bền vững giữa đau khổ, lòng hiếu khách chân thành, sự dấn thân sâu xa cho công lý và phẩm giá con người, đến mức tự hiến trọn vẹn. Điều này đặc biệt đúng nơi người nghèo. Lời Chúa không ngừng cho thấy người nghèo là những người đầu tiên được đón nhận tiếng gọi của Thiên Chúa, là những nhân vật ưu tuyển trong kế hoạch cứu độ của Người dành cho nhân loại. Như trong thời Kinh Thánh, ngày nay người nghèo vẫn bày tỏ cho chúng ta cách đặc biệt gương mặt nhân loại và Tin Mừng của Đức Kitô. Tuy nhiên, khái niệm – “người nghèo” – cũng mang tính đa nghĩa. Ở bình diện kinh tế – xã hội, người nghèo không nhất thiết là những người gần sự thánh thiện hơn cả, nhưng thường là những người bị làm cho nghèo bởi các cơ cấu xã hội phi nhân và bất công. Ở bình diện Kinh Thánh, “người nghèo” và “người yếu thế” lại là những người được Thiên Chúa ưu tuyển, và Người luôn chọn họ như điểm khởi đầu cho công cuộc loan báo Tin Mừng cho thế giới. Đây chính là khía cạnh “cách mạng” nhất trong chứng tá của Đức Giêsu, một khía cạnh vẫn có thể được tái khám phá và thực hành ngay hôm nay. Khi linh mục và giáo dân cùng nhau đấu tranh chống lại những thế lực sự chết đang hoành hành trong xã hội, khi họ hiệp thông cử hành niềm hy vọng vào Triều Đại Tình Yêu và Công Lý của Thiên Chúa trong tình huynh đệ, thì cả hai đều loan báo Tin Mừng, và thậm chí, còn loan báo Tin Mừng cho nhau! Họ nâng đỡ nhau, giúp nhau phân định các đặc sủng và thừa tác vụ của mình trong Thân Thể Đức Kitô. Tiến trình phong nhiêu này dần mở ra những chân trời mới và thách đố hơn, chẳng hạn, khi các nhà lãnh đạo giáo dân tự nguyện trao lại các vai trò phụng vụ hay giáo lý cho những thành viên khác trong cộng đoàn, để mình dấn thân vào những lãnh vực khó khăn hơn trong xã hội hoặc chính trị – tức là “những trách nhiệm thuộc về họ trong cộng đoàn Kitô hữu”. Thì đây chính là lúc họ cần sự nâng đỡ, khích lệ và định hướng của các linh mục, để phân định sự đóng góp truyền giáo cụ thể của họ vào việc biến đổi thế giới. Câu hỏi suy tư Thái độ của tôi đối với các thừa tác vụ của giáo dân là gì? Tôi đã làm gì để chuẩn bị hoặc khích lệ giáo dân dấn thân trọn vẹn hơn vào đời sống và sứ vụ của Giáo Hội? Đã có bao nhiêu giáo dân mà tôi đích thân khích lệ để họ cộng tác tích cực hơn vào sứ vụ Hiến Sĩ của tôi? Bài tập thực hành Lập danh sách các thừa tác vụ và công việc tôi tham gia trong một tuần. Bao nhiêu trong số đó giáo dân có thể đảm nhận tốt như hoặc tốt hơn tôi trong giáo xứ, sứ vụ hoặc hoạt động mục vụ? Bao nhiêu điều tôi đang bị ràng buộc? Bao nhiêu điều tôi có thể trao lại cho giáo dân? Tôi đang dùng những phương thế nào để nâng đỡ giáo dân trong việc phát triển tinh thần trách nhiệm cá nhân, và khơi dậy nơi họ sự cộng tác với các tài năng của họ trong công việc của Giáo Hội? Ngày 20 tháng 08 Năm 2025 Gửi bài viết cho người thân / bạn Tên người gửi Email người gửi Tên người nhận Email người nhận Tiêu đề Email Gửi Bài liên quan Cầu nguyện với Hiến Pháp Dòng Hiến Sĩ Đức Mẹ Vô Nhiễm - Quy Luật 7b Tuần Tĩnh Tâm & Đại Hội Hiến Sĩ, OMI - Phụ Tỉnh Việt Nam 2025 Ở lại để ra đi Bài Giảng Thánh Lễ Lặp Lại Lời Khấn Bài Giảng Thánh Lễ Khấn Lần Đầu – 16/08/2025 Hồng Ân Tuyên Khấn Lần Đầu Cầu nguyện với Hiến Pháp Dòng Hiến Sĩ Đức Mẹ Vô Nhiễm - Quy Luật 3 Cầu nguyện với Hiến Pháp Dòng Hiến Sĩ Đức Mẹ Vô Nhiễm - Điều 3 Cầu nguyện với Hiến Pháp Dòng Hiến Sĩ Đức Mẹ Vô Nhiễm - Điều 10 Thánh Lễ Tuyên Khấn Trọn Đời của Sáu Hiến Sĩ Phụ Tỉnh Việt Nam
