Cầu nguyện với Hiến Pháp Dòng Hiến Sĩ Đức Mẹ Vô Nhiễm - Quy Luật 9

JAMES, OMI & RICHARD, OMI

Quy luật 9

CÔNG LÝ

Hành động dấn thân cho công lý là một phần thiết yếu trong sứ vụ loan báo Tin Mừng. Đáp lại lời mời gọi của Chúa Thánh Thần, một số anh em Hiến Sĩ đồng hoá chính mình với người nghèo, chia sẻ đời sống của họ và dấn thân cho công lý; những anh em khác hiện diện tại những nơi mà những quyết định liên quan đến tương lai của người nghèo đang được đưa ra. Trong mọi trường hợp, việc phân định nghiêm túc dưới ánh sáng các huấn thị của Giáo Hội phải được thực hiện, và các Hiến Sĩ liên hệ sẽ lãnh nhận sứ vụ này từ các Bề Trên của mình.

Dù trong bất cứ công việc nào, các Hiến Sĩ sẽ cộng tác, theo ơn gọi của mình và bằng mọi phương thế phù hợp với Tin Mừng, để biến đổi tất cả những gì là nguyên nhân gây nên áp bức và nghèo đói.

Lời Chúa để cầu nguyện

Xh 3,7-9; 14,30-31:	“Ta đã chứng kiến nỗi khổ cực của dân Ta.”
Gr 22,13-17 :	“Khốn thay kẻ xây nhà mình trên sự bất công.”
Lc 4,14-22 :	“Người đã sai tôi… loan báo tự do cho kẻ bị giam cầm.”
Lc 6,20-26 :	“Phúc cho anh em là những kẻ nghèo khó, vi Nước Thiên Chúa là của anh em.”
Mt 25,31-46 :	“Lạy Chúa, có bao giờ chúng con đã thấy Ngài đói khát?”
1 Ga 4,19–5,4 :	“Ai yêu mến Thiên Chúa thì cũng phải yêu thương anh em mình.”
Kh 21,1-8 :	“Người sẽ lau sạch nước mắt họ.”

Tài liệu Hội Thánh

Redemptor Hominis – Đức Gioan Phaolô II: Phần III
Con người được cứu chuộc và hoàn cảnh của họ trong thế giới hiện đại.

Suy niệm:

HÀNH ĐỘNG CHO CÔNG LÝ

“Mô hình (sự khác biệt giữa các quốc gia giàu và nghèo) chính là một sự phát triển khổng lồ của dụ ngôn trong Kinh Thánh về người phú hộ yến tiệc và anh Ladarô nghèo khó… Trước mắt chúng ta là một vở kịch vĩ đại mà không ai có thể dửng dưng.”
(Thánh Gioan Phaolô II, Redemptor Hominis 16)

Hành động cho công lý chính là lời đáp trả của tất cả những con người thiện chí trước lời kêu gọi này. Tất cả những ai bước theo Đức Kitô , và cách đặc biệt là những người sống đời thánh hiến, đều mang một trách nhiệm đặc biệt phải đáp lại bằng đức tin, một đức tin thực thi công lý với lòng thương xót.

Điều mà hành động cho công lý không phải là

a) Đơn thuần chỉ là một hành động xã hội, chính trị hay kinh tế nhằm thay đổi: mặc dù đó chính là môi trường nơi nó vận hành, nhưng hành động cho công lý không bị giới hạn trong khung cảnh này. Nó chạm tới con người trong toàn bộ chiều kích thiêng liêng và thể lý, trong vũ trụ và trong xã hội, cả nhân loại lẫn thần linh.

b) Một lập trường luân lý – đạo đức chỉ biết xét đoán từ bên ngoài hoàn cảnh.

c) Không phải là một chiến lược mục vụ mới nhằm khôi phục những tín hữu đã xa rời hoặc tái lập quyền lực đã mất.

d) Không phải là một dịch vụ xã hội mang tính cá nhân, chỉ giới hạn ở việc giải quyết các trường hợp đơn lẻ mà không chạm đến những nguyên nhân sâu xa..

Điều mà hành động cho công lý thực sự là gì

a) Quy hướng bởi đức tin: Đức tin được hiểu bao gồm ba yếu tố:

Xác tín vững chắc, dựa trên sự hiểu biết, để có thể phân định ý muốn của Thiên Chúa trong một hoàn cảnh đã được phân tích về mặt xã hội.
Dấn thân trong sự quan tâm đến tha nhân, như là con đường duy nhất để bước theo Đức Kitô.
Tín thác nơi Thiên Chúa, Đấng chỉ muốn điều thiện chứ không bao giờ muốn điều ác cho nhân loại.

b) Quy hướng về Nước Trời: Mục tiêu chính là Nước Thiên Chúa, được xây dựng liên lỉ trong thế giới này cho đến khi được hoàn tất vào thời cánh chung.. Hội Thánh tồn tại để phục vụ cho Nước Trời ấy.

c) Đại kết: Đó là sự cộng tác và tham gia với mọi người, dù có tôn giáo hay không, trong công cuộc xây dựng một thế giới tốt đẹp hơn.

d) Thống nhất trong mục tiêu nhưng đa dạng trong cách thế thực hiện: Từ một dự án nhà ở cấp địa phương cho đến những phong trào hoà bình mang tầm quốc tế, sự đa dạng ấy đều quy hướng về một tầm quan trọng cốt lõi: xây dựng các cộng đoàn Kitô hữu địa phương, nơi mà nhất là những người nghèo có thể dần dần trở thành chủ thể của chính lịch sử đời mình.

e) Liên đới với những người đang đau khổ: Sự liên đới, hoa trái của kinh nghiệm sống gần gũi với người bị áp bức, tạo nên một sự hiểu biết chân thực về chọn lựa ưu tiên của Đức Kitô dành cho người nghèo và bị khinh miệt, vốn bắt nguồn từ kinh nghiệm “Abba” của Người đối với Chúa Cha. Sự gần gũi này biến đổi tương quan từ người loan báo/người được loan báo thành cùng loan báo/cùng được loan báo. Chính người nghèo có thể trở thành khí cụ cứu độ của Thiên Chúa cho chúng ta.

f) Quy hướng về cơ cấu: Dù chiều kích cá nhân và liên vị là những yếu tố quan trọng trong công tác mục vụ, nhưng ở đây, trọng tâm đặt trên các cơ cấu – nghĩa là con người bị ảnh hưởng, bị chi phối, và đôi khi bị nô lệ bởi môi trường chung quanh: chính trị, kinh tế, văn hoá, v.v. Do đó, phân tích xã hội là một yếu tố tất yếu để có thể thực hiện những hành động mang tính hiểu biết, dẫn đến sự thay đổi thực sự.

g) Đặc tính của mọi thừa tác vụ: “Là yếu tố cấu thành trong mọi thừa tác vụ, trong các phong trào giáo dân, v.v. Nhưng đồng thời, đây cũng là một thừa tác vụ chuyên biệt: nó trực tiếp liên quan đến việc phân định và dấn thân cho một thế giới đang thay đổi, nhằm giúp nhất là những người nghèo nhận thức được phẩm giá của mình và trở thành những tác nhân có ý thức trong cuộc đấu tranh cho một cuộc sống tốt đẹp hơn.”

h) Tính cộng đoàn: Sự liên đới và hiệp thông giữa nhiều thành phần trong tiến trình phân định và hành động là điều không thể thiếu. Điều này càng đúng hơn trong những thời khắc khó khăn, thậm chí cả khi phải chịu bách hại. Cái chết của Đức Kitô chính là hệ quả tất yếu của cuộc đời Người đã sống và Lời Người đã rao giảng.

Kết luận: “Thực trạng hiện nay của thế giới, khi được nhìn dưới ánh sáng đức tin, mời gọi chúng ta trở về với chính cốt lõi của sứ điệp Kitô giáo, khơi dậy trong chúng ta một ý thức sâu xa về ý nghĩa chân thật của nó cũng như những đòi hỏi khẩn thiết mà nó đặt ra. Sứ mạng rao giảng Tin Mừng đòi buộc chúng ta, ngay trong thời đại hôm nay, phải dấn thân cho công cuộc giải phóng con người, ngay cả trong chính hiện sinh trần thế của họ. Bởi lẽ, nếu sứ điệp Kitô giáo về tình yêu và công lý không được thể hiện trong thế giới này, thì nó sẽ chỉ rất khó có được sức thuyết phục đối với con người đương thời.” (Thượng Hội đồng Giám mục: Công lý, 1971)

Câu hỏi suy tư :

Những giải thích nào thường được sử dụng và được đa số người trong môi trường của bạn chấp nhận liên quan đến sự bất bình đẳng giữa các quốc gia phát triển và chưa phát triển? Và về các phong trào giành độc lập cũng như những nỗ lực tổ chức tại các quốc gia chưa phát triển thì sao?

Bạn đã nghe và hiểu những quan điểm trái ngược nào về các vấn đề ấy? Bạn đã bao giờ thử phê bình hoặc phân tích một trong hai quan điểm ấy chưa?

Ở đất nước bạn, có những tầng lớp hoặc vùng miền giàu và những tầng lớp hoặc vùng miền nghèo không? Bạn có hiểu rõ những nguyên nhân nào đã tạo nên sự khác biệt này không?

Có nhóm thiểu số nào đang bị áp bức trong đất nước bạn không (chẳng hạn như lao động nhập cư, các nhóm chủng tộc hoặc tôn giáo thiểu số, v.v.)?

Xét về lối sống của bản thân, bạn xếp mình vào nhóm nào?

Những con người đã được “chạm đến” bởi công tác tông đồ của bạn trong mười năm qua — liệu họ có thực sự phục vụ cho công lý xã hội, trở thành những nhân tố thúc đẩy cho một công lý lớn hơn không?

Bài tập thực hành :

“Phụng vụ mà chúng ta cử hành, vốn là trái tim của đời sống Hội Thánh, có thể phục vụ rất nhiều cho việc giáo dục về công lý… Phụng vụ Lời Chúa, việc dạy giáo lý và việc cử hành các bí tích có sức giúp chúng ta khám phá ra giáo huấn của các ngôn sứ, của Chúa và của các Tông Đồ về vấn đề công lý.” (Thượng Hội đồng Giám mục, 1971, II,11)

a. Soạn thảo một nghi thức sám hối với ý hướng này.
b. Tổ chức một Thánh lễ Tạ ơn để tỏ bày rằng Thiên Chúa đã dựng nên toàn bộ tạo vật cho mọi người, mọi người đều bình đẳng về phẩm giá, là con cái của Ngài và được cứu chuộc trong Đức Kitô.

Mọi người đều có trách nhiệm đối với Giáo Hội địa phương như một cộng đồng, với quyền được hiệp thông và tham gia. Hãy lập kế hoạch một số bước sáng tạo, cần thiết từ phía bạn, để hiện thực hóa thực tại này trong các khu vực của giáo xứ, cộng đoàn, v.v..
Lập danh sách tất cả các tổ chức xã hội – dân sự tại địa phương, có liên quan trực tiếp hoặc gián tiếp đến các vấn đề (Thanh thiếu niên, nghiện ma túy, người khuyết tật, phong trào phụ nữ, v.v.)

a. Cá nhân bạn và thông qua người khác trong giáo xứ hoặc cộng đoàn đến thăm các tổ chức này, thu thập thông tin, v.v.
b. Lựa chọn hai hoặc ba tổ chức trong số đó mà cộng đoàn của bạn có thể hợp tác.

Quy Luật 10. Trong tất cả các sứ vụ của chúng ta, những tiếng nói ngôn sứ không được phép bị dập tắt. Khi chúng phát sinh, chúng sẽ được lắng nghe, kiểm chứng và hỗ trợ.

Ngày 18 tháng 09 Năm 2025

Cầu nguyện với Hiến Pháp Dòng Hiến Sĩ Đức Mẹ Vô Nhiễm - Quy Luật 9

Bài liên quan

Dòng Hiến Sĩ Đức Mẹ Vô Nhiễm

Mạng xã hội